書法是有生命的

書法是有生命的，具有靈性、工巧、或沖和、或飄逸、或姿媚，或貌清氣健、或超然出塵、或潤厚巨麗、或不勝羅綺。所以，書法藝術(shù)成了“無聲之音，無形之相”的“靈魂之舞”。書法通了人性，自然也就有了“書品”和“書格”。

書法藝術(shù)的生機，有賴于人格的力量

　　譽稱“天下第一行書”，東晉王羲之的《蘭亭序》、譽稱“天下第二行書”， 唐代顏真卿的《祭侄文稿》、譽稱“天下第三行書”，宋代蘇東坡的《黃州寒食詩帖》。

　　如果書法家沒有哲理的思想和優(yōu)秀的品質(zhì)，再嫻熟的筆墨技法也只能成為“書奴”、“書匠”。假如拋棄王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇東坡的《黃州寒食詩帖》這三件作品中的思想、精神、情感因素，或者說王羲之、顏真卿、蘇東坡的人品低下，我想這三件作品要成為對后世影響那么深遠的經(jīng)典佳作，恐怕很難。正因為王羲之人生價值觀的哲理感悟、顏真卿讓人震撼的愛國熱情和悲憤之情的交織相融、蘇東坡凄美意境的藝術(shù)創(chuàng)造，加上他們高尚的人品，才成就這些魅力無窮的經(jīng)典佳作。

沒有崇高的人品，要成就高品格的書法藝術(shù)作品是不可能的。當(dāng)然，也不一定人品高了，書品就一定會高。有了崇高人品，還需要加強藝術(shù)修養(yǎng)，注重筆墨技巧的錘煉、學(xué)識的積淀等，這樣才能涵養(yǎng)廣博胸襟和恢宏氣度，書法藝術(shù)的品格才能高雅，所以說，人品是書品高雅的前提，書品高人品定高。

（本信息來源于：福建仙游紅木家具生產(chǎn)廠家紅景天紅木官方網(wǎng)供稿）