在圈椅中可以看到的椅背、扶手、座面、椅腿，都遵循了一定的規(guī)律，就好比生長(zhǎng)的樹(shù)木，不論是參天大樹(shù)還是小樹(shù)苗，都有自己的主干、枝干，有些枝干還會(huì)再分出枝干，直至生出枝條、綠葉。用樹(shù)木的生長(zhǎng)規(guī)律來(lái)看圈椅就會(huì)更加明晰，圈椅的靠背板，就像樹(shù)的主干；椅圈、椅腿就好比樹(shù)的枝干；聯(lián)幫棍、鵝脖、角牙、券口牙子就好比枝條、綠葉，具有一定的修飾作用。但裝飾再漂亮，也決不能搶了椅圈、椅腿的風(fēng)頭。所以說(shuō)，好的設(shè)計(jì)會(huì)讓人很舒服，主次分明，且能從作品中讀到設(shè)計(jì)者的思想和內(nèi)涵。 

    “天人合一”的設(shè)計(jì)思想 

    在造型上，椅圈的設(shè)計(jì)就由多種元素組成，一方面要考慮到人體結(jié)構(gòu)和舒適度，另一方面還要考慮木性。如圈椅的椅圈與靠背板連接處應(yīng)略平，既貼合人體結(jié)構(gòu)，又考慮到連接處的合理性，堅(jiān)固而不失美觀。 

    此外，椅圈的楔釘榫多以五接或三接而成，五在中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表著五行，而三的寓意則是天地人。就科學(xué)的意義而言，楔釘榫的設(shè)計(jì)，也與人與自然有著更為緊密的聯(lián)系。現(xiàn)在生產(chǎn)的圈椅多為五接，根據(jù)人體手臂和人體結(jié)構(gòu)，整個(gè)椅圈楔釘榫的位置就會(huì)有一定講究，椅圈應(yīng)該遵循“后平、中短、前長(zhǎng)”的規(guī)律，人坐在上面時(shí)，兩手、兩肘、兩臂都能得到很好的支撐，應(yīng)該呈現(xiàn)一種非常放松和舒適的狀態(tài)。同時(shí)這又很符合木性的特征，中端部分彎度較大的部分應(yīng)略短，下半部分相對(duì)較直可略長(zhǎng)，以便符合取材的需求；對(duì)于木材本身來(lái)說(shuō)，豎茬的木材也更為堅(jiān)固，而橫茬更容易斷裂，所以“中短、前長(zhǎng)”的設(shè)計(jì)既符合了人體結(jié)構(gòu)，又考慮到了木材的特性。 

    結(jié)構(gòu)組合方面，圈椅的連接處也都是榫和卯的結(jié)合，是木與木之間的巧妙組合，在凹與凸、高與低、長(zhǎng)與短的變化中，達(dá)到更加牢固耐用的特性，這種結(jié)合了人類(lèi)智慧與木質(zhì)結(jié)構(gòu)特性原理的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)直是完美組合。 

    “圓”是圈椅的主旋律 

    在圈椅的設(shè)計(jì)中，也有所體現(xiàn)。雖然從整體上看，圈椅是上圓下方的結(jié)構(gòu)，但事實(shí)上，圈椅的各個(gè)邊，也都是方中帶圓，每一個(gè)邊都有圓角?？梢哉f(shuō)“圓”是圈椅設(shè)計(jì)中的主旋律，是重團(tuán)圓的一種體現(xiàn)，與生活中人們戴的戒指、手鐲等都是幸福、美好的象征。